Romanos 4 – Fé na Promessa

¹ Que diremos, pois, ter alcançado Abraão, nosso pai segundo a carne?
² Porque, se Abraão foi justificado pelas obras, tem de que se gloriar, mas não diante de Deus.
³ Pois, que diz a Escritura? Creu Abraão em Deus, e isso lhe foi imputado como justiça.
⁴ Ora, àquele que faz qualquer obra não lhe é imputado o galardão segundo a graça, mas segundo a dívida.
⁵ Mas, àquele que não pratica, mas crê naquele que justifica o ímpio, a sua fé lhe é imputada como justiça.
⁶ Assim também Davi declara bem-aventurado o homem a quem Deus imputa a justiça sem as obras, dizendo:
⁷ Bem-aventurados aqueles cujas maldades são perdoadas, e cujos pecados são cobertos.
⁸ Bem-aventurado o homem a quem o Senhor não imputa o pecado.
⁹ Vem, pois, esta bem-aventurança sobre a circuncisão somente, ou também sobre a incircuncisão? Porque dizemos que a fé foi imputada como justiça a Abraão.
¹⁰ Como lhe foi, pois, imputada? Estando na circuncisão ou na incircuncisão? Não na circuncisão, mas na incircuncisão.
¹¹ E recebeu o sinal da circuncisão, selo da justiça da fé, quando estava na incircuncisão, para que fosse pai de todos os que creem, estando eles também na incircuncisão; a fim de que também a justiça lhes seja imputada;
¹² E fosse pai da circuncisão, daqueles que não somente são da circuncisão, mas que também andam nas pisadas daquela fé que teve nosso pai Abraão, que tivera na incircuncisão.
¹³ Porque a promessa de que havia de ser herdeiro do mundo não foi feita pela lei a Abraão, ou à sua posteridade, mas pela justiça da fé.
¹⁴ Porque, se os que são da lei são herdeiros, logo a fé é vã e a promessa é aniquilada.
¹⁵ Porque a lei opera a ira. Porque onde não há lei também não há transgressão.
¹⁶ Portanto, é pela fé, para que seja segundo a graça, a fim de que a promessa seja firme a toda a posteridade, não somente à que é da lei, mas também à que é da fé que teve Abraão, o qual é pai de todos nós,
¹⁷ (Como está escrito: Por pai de muitas nações te constituí) perante aquele no qual creu, a saber, Deus, o qual vivifica os mortos, e chama as coisas que não são como se já fossem.
¹⁸ O qual, em esperança, creu contra a esperança, tanto que ele tornou-se pai de muitas nações, conforme o que lhe fora dito: Assim será a tua descendência.
¹⁹ E não enfraquecendo na fé, não atentou para o seu próprio corpo já amortecido, pois era já de quase cem anos, nem tampouco para o amortecimento do ventre de Sara.
²⁰ E não duvidou da promessa de Deus por incredulidade, mas foi fortificado na fé, dando glória a Deus,
²¹ E estando certíssimo de que o que ele tinha prometido também era poderoso para o fazer.
²² Assim isso lhe foi também imputado como justiça.
²³ Ora, não só por causa dele está escrito, que lhe fosse tomado em conta,
²⁴ Mas também por nós, a quem será tomado em conta, os que cremos naquele que dentre os mortos ressuscitou a Jesus nosso Senhor;
²⁵ O qual por nossos pecados foi entregue, e ressuscitou para nossa justificação.“

Romanos 4:1-25 | ACF
https://www.bibliaonline.com.br/acf/rm/4/1-25+

Paulo chega a um ponto decisivo de sua argumentação. Depois de mostrar que todos estão debaixo do pecado e que ninguém pode apresentar diante de Deus uma justiça conquistada por seus próprios méritos, ele poderia ser questionado:

“Mas essa maneira de Deus justificar o homem pela fé é realmente uma novidade?”

Paulo sabe exatamente onde encontrar a resposta.

Ele volta os olhos para as Escrituras e chama uma das figuras mais respeitadas da história de Israel: Abraão.

“Que diremos, pois, ter alcançado Abraão, nosso pai segundo a carne?”

É como se Paulo dissesse: Vamos voltar ao começo. Vamos olhar para aquele que vocês consideram pai da nossa fé. Como Abraão foi considerado justo diante de Deus?

E a resposta é surpreendente.

Não foi pelas obras.

Porque, se Abraão tivesse sido justificado por aquilo que fez, poderia haver motivo para se gloriar. Poderia olhar para sua própria trajetória e dizer: “Deus me aceitou porque eu mereci.”

Mas Paulo imediatamente corta essa possibilidade:

“…mas não diante de Deus.”

Diante dos homens, talvez alguém pudesse apresentar uma lista de realizações. Diante de Deus, porém, ninguém pode transformar boas obras em uma dívida que o Senhor seja obrigado a pagar.

Paulo então conduz seus leitores diretamente às Escrituras:

“Creu Abraão em Deus, e isso lhe foi imputado como justiça.”

A palavra “imputado” carrega uma riqueza enorme. É a ideia de algo que é colocado na conta de alguém, atribuído ou creditado.

Abraão creu.

E Deus considerou aquela fé como justiça.

Não porque a fé fosse uma obra que Abraão tivesse realizado para merecer alguma coisa, mas porque ele confiou naquele que faz a promessa.

Paulo estabelece então um contraste poderoso.

Quando alguém trabalha, recebe o salário como aquilo que lhe é devido. O pagamento não é um presente; é uma dívida.

Mas com Deus não funciona assim.

A salvação não é um salário que o homem recebe porque conseguiu trabalhar o suficiente para merecê-la.

É graça.

Por isso Paulo escreve:

“Mas, àquele que não pratica, mas crê naquele que justifica o ímpio, a sua fé lhe é imputada como justiça.”

Que palavra extraordinária: “justifica o ímpio.”

Paulo não está dizendo que Deus aprova o pecado. Está mostrando a dimensão da graça: Deus é capaz de justificar aquele que, reconhecendo sua condição, deixa de confiar em seus próprios méritos e passa a confiar naquele que pode salvá-lo.

É exatamente aqui que a graça desmonta o orgulho humano.

Ninguém chega diante de Deus dizendo:

“Olhe o que eu fiz.”

O homem que compreendeu o Evangelho chega dizendo:

“Senhor, olha para aquilo que Tu fizeste.”

E Paulo ainda chama outra testemunha para confirmar sua argumentação.

Agora é Davi.

O rei, o salmista, o homem que conheceu a glória, mas também conheceu profundamente o peso do pecado e a alegria do perdão.

Davi declara bem-aventurado aquele “a quem Deus imputa a justiça sem as obras”.

E então ecoam as palavras do Salmo:

“Bem-aventurados aqueles cujas maldades são perdoadas, e cujos pecados são cobertos. Bem-aventurado o homem a quem o Senhor não imputa o pecado.”

Abraão aponta para a fé.

Davi aponta para o perdão.

E ambos testemunham a mesma verdade:

A esperança do homem não está naquilo que ele consegue fazer por Deus, mas naquilo que Deus, em sua graça, faz pelo homem que crê.

Paulo então toca em uma questão que certamente estava no coração de seus leitores judeus:

E essa bênção seria apenas para os circuncidados?

A pergunta era inevitável.

A circuncisão era um sinal da aliança, uma marca profundamente significativa para o povo judeu. Mas Paulo volta novamente à história de Abraão e faz uma pergunta que praticamente encerra a discussão:

Quando a fé de Abraão lhe foi imputada como justiça?

Antes ou depois da circuncisão?

E a resposta é clara:

“Não na circuncisão, mas na incircuncisão.”

Aqui está um dos pontos mais importantes de Romanos 4.

Abraão foi considerado justo antes de receber o sinal da circuncisão.

A circuncisão veio depois.

Portanto, ela não foi a causa da sua justiça.

Foi “selo da justiça da fé” que ele já possuía.

Isso muda completamente a perspectiva.

Abraão não se tornou justo porque recebeu o sinal.

Ele recebeu o sinal porque já havia crido.

Assim, ele poderia ser pai tanto dos que creem sem serem circuncidados quanto daqueles que, sendo circuncidados, também andam nas pisadas da fé que Abraão teve.

A fé, portanto, não ficava presa a uma etnia.

A promessa começava a abrir seus braços para todas as nações.

E Paulo avança ainda mais.

A promessa feita a Abraão não veio por intermédio da lei.

E isso é fundamental, porque a lei mosaica ainda nem havia sido dada quando Deus fez a promessa a Abraão.

A promessa veio pela justiça da fé.

Se a herança dependesse da lei, então a fé perderia seu significado e a promessa seria anulada.

Mas Deus não estabeleceu sua promessa sobre aquilo que o homem conseguiria cumprir perfeitamente.

Ele a estabeleceu segundo a graça.

Por isso Paulo conclui:

“Portanto, é pela fé, para que seja segundo a graça…”

Que frase preciosa!

A fé não é um pagamento.

A fé é a mão vazia que recebe aquilo que a graça oferece.

E então Paulo nos leva para uma das cenas mais bonitas de todo o capítulo.

Abraão já era velho.

Seu corpo já não oferecia as condições naturais para aquilo que Deus havia prometido.

Sara também já havia passado da idade de gerar filhos.

Humanamente falando, não havia mais esperança.

Mas existe uma diferença entre aquilo que os olhos conseguem enxergar e aquilo que Deus prometeu.

Paulo diz que Abraão,

“em esperança, creu contra a esperança.”

Ele não fechou os olhos para a realidade.

Ele sabia que seu corpo estava envelhecido.

Sabia que Sara também era idosa.

Mas decidiu não fazer das circunstâncias o seu deus.

Fez da promessa de Deus o fundamento da sua esperança.

Isso é fé.

Fé não é fingir que o problema não existe.

É reconhecer o problema sem permitir que ele tenha a palavra final quando Deus já falou.

Abraão poderia olhar para o próprio corpo e desistir.

Poderia olhar para Sara e concluir que era impossível.

Poderia olhar para os anos que haviam passado e dizer:

“Agora é tarde demais.”

Mas Deus não estava limitado pelo relógio de Abraão.

E continua não estando limitado pelo nosso.

Paulo diz que Abraão “não enfraquecendo na fé, não atentou para o seu próprio corpo já amortecido”.

Ele não ignorou a realidade.

Ele simplesmente decidiu que a realidade não seria maior do que Aquele que havia feito a promessa.

E então vem uma declaração que atravessa os séculos:

“E não duvidou da promessa de Deus por incredulidade, mas foi fortificado na fé, dando glória a Deus.”

Sua fé não estava fundamentada na capacidade humana de realizar o impossível.

Estava fundamentada no caráter de Deus.

Paulo diz que Abraão estava “certíssimo de que o que ele tinha prometido também era poderoso para o fazer.”

Aqui está o coração da fé:

Deus é poderoso para cumprir aquilo que prometeu.

Não importa se a promessa parece grande demais.

Não importa se as circunstâncias parecem contrárias.

Não importa se o tempo passou.

Quando Deus promete, a nossa esperança não repousa na força das circunstâncias, mas na fidelidade daquele que prometeu.

E Paulo então traz Abraão para dentro da nossa própria história.

Tudo aquilo não foi registrado somente para contar uma história bonita sobre um homem que viveu milhares de anos atrás.

Foi escrito também por nossa causa.

A fé de Abraão aponta para nós.

Nós também somos chamados a crer naquele que ressuscitou dos mortos a Jesus, nosso Senhor.

E aqui Paulo chega ao centro de tudo.

A história de Abraão não termina em Abraão.

A promessa aponta para Cristo.

Jesus foi entregue por causa dos nossos pecados e ressuscitou para nossa justificação.

Agora compreendemos que Romanos 4 não é simplesmente um capítulo sobre Abraão.

É um capítulo sobre a graça de Deus revelada através da fé e consumada em Cristo.

Abraão creu na promessa que ainda estava por se cumprir.

Nós olhamos para uma promessa que já encontrou seu cumprimento em Jesus.

Ele morreu.

Ele ressuscitou.

E por meio dele somos justificados.

Por isso, depois de percorrer todo esse caminho, Paulo deixa diante de nós uma verdade que não permite que o coração humano se vanglorie:

A salvação não é conquista humana. É graça recebida pela fé.

Abraão creu.

E quando olhamos para tudo isso, percebemos que a fé verdadeira não diz:

“Eu consigo.”

Ela diz:

“Deus é poderoso para fazer.”

E talvez seja exatamente aí que nossa fé começa a amadurecer.

Quando deixamos de olhar apenas para aquilo que somos capazes de fazer e começamos a olhar para Aquele que é poderoso para cumprir aquilo que prometeu.

Romanos 4 nos ensina que a esperança não nasce da ausência de impossibilidades. Ela nasce da certeza de que Deus continua sendo Deus diante delas.

Glórias a Deus!!!!! Glória Jesus!!!!