“Paulo replica às objeções”
“¹ Qual é, pois, a vantagem do judeu? Ou qual a utilidade da circuncisão?
² Muita, em toda a maneira, porque, primeiramente, as palavras de Deus lhe foram confiadas.
³ Pois quê? Se alguns foram incrédulos, a sua incredulidade aniquilará a fidelidade de Deus?
⁴ De maneira nenhuma; sempre seja Deus verdadeiro, e todo o homem mentiroso; como está escrito: Para que sejas justificado em tuas palavras, e venças quando fores julgado.
⁵ E, se a nossa injustiça for causa da justiça de Deus, que diremos? Porventura será Deus injusto, trazendo ira sobre nós? (Falo como homem.)
⁶ De maneira nenhuma; de outro modo, como julgará Deus o mundo?
⁷ Mas, se pela minha mentira abundou mais a verdade de Deus para glória sua, por que sou eu ainda julgado também como pecador?
⁸ E por que não dizemos (como somos blasfemados, e como alguns dizem que dizemos): Façamos males, para que venham bens? A condenação desses é justa.
⁹ Pois quê? Somos nós mais excelentes? De maneira nenhuma, pois já dantes demonstramos que, tanto judeus como gregos, todos estão debaixo do pecado;
¹⁰ Como está escrito: Não há um justo, nem um sequer.
¹¹ Não há ninguém que entenda; não há ninguém que busque a Deus.
¹² Todos se extraviaram, e juntamente se fizeram inúteis. Não há quem faça o bem, não há nem um só.
¹³ A sua garganta é um sepulcro aberto; com as suas línguas tratam enganosamente; peçonha de áspides está debaixo de seus lábios;
¹⁴ Cuja boca está cheia de maldição e amargura.
¹⁵ Os seus pés são ligeiros para derramar sangue.
¹⁶ Em seus caminhos há destruição e miséria;
¹⁷ E não conheceram o caminho da paz.
¹⁸ Não há temor de Deus diante de seus olhos.
¹⁹ Ora, nós sabemos que tudo o que a lei diz, aos que estão debaixo da lei o diz, para que toda a boca esteja fechada e todo o mundo seja condenável diante de Deus.
²⁰ Por isso nenhuma carne será justificada diante dele pelas obras da lei, porque pela lei vem o conhecimento do pecado.
²¹ Mas agora se manifestou sem a lei a justiça de Deus, tendo o testemunho da lei e dos profetas;
²² Isto é, a justiça de Deus pela fé em Jesus Cristo para todos e sobre todos os que creem; porque não há diferença.
²³ Porque todos pecaram e destituídos estão da glória de Deus;
²⁴ Sendo justificados gratuitamente pela sua graça, pela redenção que há em Cristo Jesus.
²⁵ Ao qual Deus propôs para propiciação pela fé no seu sangue, para demonstrar a sua justiça pela remissão dos pecados dantes cometidos, sob a paciência de Deus;
²⁶ Para demonstração da sua justiça neste tempo presente, para que ele seja justo e justificador daquele que tem fé em Jesus.
²⁷ Onde está logo a vanglória? É excluída. Por qual lei? Das obras? Não; mas pela lei da fé.
²⁸ Concluímos, pois, que o homem é justificado pela fé sem as obras da lei.
²⁹ É porventura Deus somente dos judeus? E não o é também dos gentios? Também dos gentios, certamente,
³⁰ Visto que Deus é um só, que justifica pela fé a circuncisão, e por meio da fé a incircuncisão.
³¹ Anulamos, pois, a lei pela fé? De maneira nenhuma, antes estabelecemos a lei.“
Romanos 3:1-31 | ACF
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Paulo havia acabado de dizer algo que poderia deixar muitos judeus profundamente incomodados.
Ser judeu não era apenas uma questão de nascimento. A verdadeira circuncisão não estava na carne, mas no coração. Deus não olhava simplesmente para aquilo que estava do lado de fora; Ele examinava aquilo que ninguém conseguia esconder dele.
Mas, se era assim, uma pergunta inevitavelmente surgiria:
Então, qual era a vantagem de ser judeu?
Paulo não foge da pergunta.
“Qual é, pois, a vantagem do judeu? Ou qual a utilidade da circuncisão?”
(Romanos 3:1)
Havia, sim, uma grande vantagem.
Israel havia recebido algo que nenhuma nação poderia reivindicar por mérito próprio:
“Porque, primeiramente, as palavras de Deus lhe foram confiadas.”
(Romanos 3:2)
Que privilégio!
Deus havia confiado sua Palavra àquele povo.
A Lei havia sido entregue. Os profetas haviam anunciado seus oráculos. As promessas haviam atravessado gerações. A história de Israel estava entrelaçada com a revelação do próprio Deus.
Mas receber a Palavra não significava automaticamente obedecer à Palavra.
E aqui Paulo começa a tocar em uma ferida profunda: o privilégio espiritual jamais substitui a fidelidade.
Israel havia recebido muito.
E, justamente por ter recebido muito, sua responsabilidade também era grande.
A infidelidade do homem não muda a fidelidade de Deus
Então outra pergunta aparece:
“Se alguns foram incrédulos, a sua incredulidade aniquilará a fidelidade de Deus?”
(Romanos 3:3)
Era uma questão séria.
Se alguns haviam sido infiéis, Deus continuaria fiel?
Se o homem quebrasse sua parte, Deus abandonaria sua promessa?
Paulo responde imediatamente:
“De maneira nenhuma!”
A fidelidade de Deus não depende da fidelidade humana.
Que verdade consoladora!
O homem muda.
Deus não.
O homem promete e pode falhar.
Deus promete e permanece fiel.
O homem pode abandonar aquilo que disse ontem.
Deus mantém a Sua Palavra! Aleluia!
Por isso Paulo declara:
“Sempre seja Deus verdadeiro, e todo o homem mentiroso.”
(Romanos 3:4)
Não importa quantas vezes o homem falhe: Deus continua sendo verdadeiro.
A incredulidade humana jamais será suficientemente poderosa para tornar Deus infiel.
Quando tentamos colocar a culpa em Deus
Mas Paulo conhece o coração humano.
E sabe que, quando confrontado com a própria culpa, o homem muitas vezes procura uma saída.
Se a injustiça humana acaba fazendo sobressair a justiça de Deus, alguém poderia argumentar:
“Então Deus não deveria nos julgar. Afinal, até a nossa injustiça acaba servindo para mostrar que Ele é justo.”
Paulo rejeita essa lógica.
Deus não é injusto porque julga o pecado.
Se fosse assim, pergunta Paulo:
“De outro modo, como julgará Deus o mundo?”
(Romanos 3:6)
Deus continua sendo justo.
O fato de Ele conseguir fazer com que seus propósitos prevaleçam apesar da maldade humana não transforma a maldade em bondade.
Essa verdade pode ser percebida muitas vezes na própria história bíblica.
José foi vendido pelos irmãos.
A intenção deles era má.
Mas Deus transformou aquela tragédia em instrumento de preservação de vidas.
José compreendeu isso anos depois:
“Vós bem intentastes mal contra mim; porém Deus o intentou para bem.”
(Gênesis 50:20)
Deus transformou o mal em bem.
Mas o mal continuou sendo mal.
A graça de Deus nunca será uma justificativa para o pecado.
Por isso Paulo chega ao absurdo dessa conclusão:
“Façamos males, para que venham bens?”
E responde:
“A condenação desses é justa.”
(Romanos 3:8)
A graça não é licença para pecar.
Quem pensa assim ainda não compreendeu o que é graça.
E então todas as máscaras começam a cair
Paulo já havia confrontado o gentio.
Depois confrontou o judeu.
Agora chega a hora de colocar os dois lado a lado.
Talvez alguém ainda pensasse:
“Mas nós temos a Lei.”
“Temos a aliança.”
“Temos a circuncisão.”
“Temos uma história com Deus.”
Paulo pergunta:
“Somos nós mais excelentes?”
E responde novamente:
“De maneira nenhuma.”
Porque existe algo que nivela toda a humanidade:
“Tanto judeus como gregos, todos estão debaixo do pecado.”
(Romanos 3:9)
Todos.
Essa pequena palavra pesa sobre toda a humanidade.
Não há uma classe privilegiada de pecadores que possa escapar da necessidade da graça.
Não há homem tão religioso, tão moral. que não precise dela.
Não há conhecimento bíblico suficiente para substituir a transformação do coração.
E então Paulo abre as Escrituras diante de seus leitores.
“Não há um justo, nem um sequer.”
A frase parece ecoar como um golpe contra toda confiança humana.
Nem um sequer.
“Não há ninguém que entenda; não há ninguém que busque a Deus.”
O problema é mais profundo do que comportamentos.
Está dentro do homem.
Paulo prossegue:
“Todos se extraviaram, e juntamente se fizeram inúteis.”
A humanidade perdeu o caminho.
E quando o coração se afasta de Deus, aquilo que sai dele começa a revelar essa distância.
A garganta torna-se um sepulcro aberto.
A língua engana.
Os lábios escondem veneno.
A boca se enche de maldição e amargura.
Os pés tornam-se ligeiros para derramar sangue.
Os caminhos passam a carregar destruição e miséria.
E então Paulo chega ao centro de tudo:
“Não há temor de Deus diante de seus olhos.”
(Romanos 3:18)
Quando o homem deixa de olhar para Deus, começa a olhar excessivamente para si mesmo.
E quando Deus deixa de ocupar o centro, o próprio homem tenta ocupar o trono.
É aí que nasce a ilusão da autossuficiência.
A Lei fecha a boca do homem
Paulo continua sua argumentação.
A Lei tinha sido dada. Ela revelava o padrão santo de Deus.
E, ao revelar esse padrão, revelava também a nossa incapacidade de alcançá-lo perfeitamente.
Por isso:
“Nenhuma carne será justificada diante dele pelas obras da lei.”
(Romanos 3:20)
A Lei não consegue salvar.
Ela revela. É como um espelho que mostra o pecado, mas não pode remover sua culpa.
E Paulo diz:
“Porque pela lei vem o conhecimento do pecado.”
É como se, depois de tantos argumentos, Paulo conduzisse toda a humanidade para uma sala silenciosa.
Ali não há mais desculpas.
Não há comparação.
Não há superioridade religiosa.
Não há vanglória.
A boca se fecha.
O homem percebe que não consegue apresentar a Deus uma justiça construída pelas próprias mãos.
E quando todas as tentativas humanas chegam ao fim…
Deus começa.
Mas agora…
É aqui que Romanos 3 muda de tom.
Até este momento, Paulo havia descido profundamente ao problema humano.
Mas agora ele ergue os olhos.
E escreve:
“Mas agora se manifestou sem a lei a justiça de Deus…”
(Romanos 3:21)
Mas agora.
Duas palavras pequenas.
E, ao mesmo tempo, enormes.
Até aqui, pecado.
Mas agora, justiça.
Até aqui, culpa.
Mas agora, graça.
Até aqui, incapacidade.
Mas agora, redenção.
Até aqui, o homem tentando chegar a Deus.
Mas agora, Deus vindo ao encontro do homem.
Essa justiça não era uma novidade sem testemunho.
A própria Lei e os Profetas já apontavam para ela.
Desde muito antes, Deus vinha preparando o caminho.
Abraão havia crido em Deus.
Davi havia conhecido a alegria do homem a quem Deus não imputa pecado.
Os profetas haviam anunciado um Salvador.
E agora Paulo revela claramente aquilo para o qual toda aquela história apontava:
“A justiça de Deus pela fé em Jesus Cristo para todos e sobre todos os que creem; porque não há diferença.”
(Romanos 3:22)
Não há diferença.
Judeu e gentio.
Religioso e não religioso.
Homem culto e homem simples.
Todos precisam da mesma coisa.
Cristo.
Todos pecaram — mas a história não termina aí
Então vem um dos versículos mais conhecidos da Bíblia:
“Porque todos pecaram e destituídos estão da glória de Deus.”
(Romanos 3:23)
Todos pecaram.
Mas Paulo não para aí.
Porque o evangelho não consiste simplesmente em dizer ao homem:
“Você é pecador.”
O evangelho diz:
“Você é pecador, mas Deus providenciou um Salvador.”
Por isso o versículo seguinte é tão precioso:
“Sendo justificados gratuitamente pela sua graça, pela redenção que há em Cristo Jesus.”
(Romanos 3:24)
Gratuitamente.
Pela graça.
Por meio de Cristo.
A salvação não é um salário que Deus paga ao homem por seu bom comportamento.
É um presente que o homem jamais poderia comprar.
E isso muda tudo.
Porque, se é graça, ninguém pode se vangloriar.
O preço da redenção
Mas Paulo não deixa que pensemos que essa graça não custou nada.
Ela é gratuita para nós.
Mas teve um preço incalculável.
“Ao qual Deus propôs para propiciação pela fé no seu sangue…”
(Romanos 3:25)
O sangue de Cristo está no centro dessa redenção.
A cruz demonstra simultaneamente duas coisas que o homem muitas vezes tenta separar:
A Justiça e a Misericórdia de Deus através do Senhor Jesus Cristo! Glórias a Deus!
Por isso Paulo pode dizer:
“Para que ele seja justo e justificador daquele que tem fé em Jesus.”
(Romanos 3:26)
Que declaração extraordinária!
Deus é justo.
E Deus justifica.
A cruz não diminui a justiça de Deus.
Ela a revela.
E onde fica o orgulho?
Depois de tudo isso, Paulo faz uma pergunta que parece inevitável:
“Onde está logo a vanglória?”
Onde está aquela vanglória, aquele orgulho?
Não existe lugar para a vanglória aos pés da cruz.
Ali, todos chegam necessitados.
Todos chegam dependentes.
Todos chegam pela mesma porta.
A fé.
Paulo então conclui:
“Concluímos, pois, que o homem é justificado pela fé sem as obras da lei.”
(Romanos 3:28)
A salvação não é uma medalha entregue aos que conseguiram ser bons o suficiente.
É graça concedida aos que reconhecem sua necessidade e creem em Jesus Cristo.
Um Deus para todos
E Paulo ainda vai mais longe.
Se existe um só Deus, Ele não é Deus somente dos judeus.
É também Deus dos gentios.
“É porventura Deus somente dos judeus? E não o é também dos gentios?”
“Também dos gentios, certamente.”
(Romanos 3:29)
O Deus que chamou Abraão é o Deus que alcança as nações.
O Deus que falou com Israel é o Deus que oferece salvação a todos.
Porque:
“Deus é um só.”
E esse Deus justifica pela fé.
A porta está aberta.
Não porque todos tenham conseguido alcançar a perfeição.
Mas porque Cristo realizou aquilo que ninguém poderia realizar sozinho.
A fé não destrói a Lei
Paulo chega então à última pergunta:
“Anulamos, pois, a lei pela fé?”
Mais uma vez, sua resposta é imediata:
“De maneira nenhuma, antes estabelecemos a lei.”
(Romanos 3:31)
A fé não transforma a Lei em algo inútil.
Pelo contrário.
A Lei mostrou o pecado.
A Lei revelou a necessidade.
A Lei apontou para a santidade de Deus.
E, ao chegarmos a Cristo, compreendemos que a salvação nunca esteve fundamentada na capacidade humana de cumprir perfeitamente aquilo que Deus ordenou.
Ela sempre apontou para a necessidade de Deus agir.
E então Paulo nos deixa diante da cruz
Romanos 3 começa com uma pergunta sobre privilégios.
Qual é a vantagem do judeu?
Qual é a utilidade da circuncisão?
E termina muito além dessa pergunta.
Porque Paulo percebe que, diante de Deus, o maior problema não é descobrir quem tem mais privilégios.
O maior problema é reconhecer que todos precisam de graça.
O judeu, o gentio, o religioso, o pecador precisam.
Todos precisamos.
E talvez seja justamente por isso que o capítulo seja tão poderoso.
Paulo primeiro tira do homem aquilo em que ele poderia confiar.
Tira a superioridade, a vanglória, a confiança na religião e nas obras,
E quando não sobra mais nada para apresentar…
Ele aponta para Cristo.
“Mas agora…”
Agora existe justiça, graça, redenção, perdão, esperança.
E tudo isso está em Jesus.
É como se Paulo nos conduzisse até os pés da cruz e dissesse:
Você não conseguiu chegar a Deus pelos seus próprios méritos. Então Deus veio até você.
Porque a redenção está em Cristo.
E ninguém precisa dizer:
“Meu pecado é grande demais.”
Porque a graça de Deus é maior.
Romanos 3, portanto, não é apenas o capítulo que apresenta a universalidade do pecado.
É o capítulo que nos conduz da nossa falência espiritual à suficiência de Cristo.
Ele nos mostra o homem sem máscaras.
E como Deus é justo.
Porque:
“Sendo justificados gratuitamente pela sua graça, pela redenção que há em Cristo Jesus.”
Essa é a beleza de Romanos 3.
O homem chega ao fim de si mesmo.
E encontra Deus.
Não por aquilo que conseguiu fazer.
Mas por aquilo que Cristo fez, por Sua infinita graça e misericórdia!
