¹ Portanto, agora nenhuma condenação há para os que estão em Cristo Jesus, que não andam segundo a carne, mas segundo o Espírito.
² Porque a lei do Espírito de vida, em Cristo Jesus, me livrou da lei do pecado e da morte.
³ Porquanto o que era impossível à lei, visto como estava enferma pela carne, Deus, enviando o seu Filho em semelhança da carne do pecado, pelo pecado condenou o pecado na carne;
⁴ Para que a justiça da lei se cumprisse em nós, que não andamos segundo a carne, mas segundo o Espírito.
⁵ Porque os que são segundo a carne inclinam-se para as coisas da carne; mas os que são segundo o Espírito para as coisas do Espírito.
⁶ Porque a inclinação da carne é morte; mas a inclinação do Espírito é vida e paz.
⁷ Porquanto a inclinação da carne é inimizade contra Deus, pois não é sujeita à lei de Deus, nem, em verdade, o pode ser.
⁸ Portanto, os que estão na carne não podem agradar a Deus.
⁹ Vós, porém, não estais na carne, mas no Espírito, se é que o Espírito de Deus habita em vós. Mas, se alguém não tem o Espírito de Cristo, esse tal não é dele.
¹⁰ E, se Cristo está em vós, o corpo, na verdade, está morto por causa do pecado, mas o espírito vive por causa da justiça.
¹¹ E, se o Espírito daquele que dentre os mortos ressuscitou a Jesus habita em vós, aquele que dentre os mortos ressuscitou a Cristo também vivificará os vossos corpos mortais, pelo seu Espírito que em vós habita.
¹² De maneira que, irmãos, somos devedores, não à carne para viver segundo a carne.
¹³ Porque, se viverdes segundo a carne, morrereis; mas, se pelo Espírito mortificardes as obras do corpo, vivereis.
¹⁴ Porque todos os que são guiados pelo Espírito de Deus, esses são filhos de Deus.
¹⁵ Porque não recebestes o espírito de escravidão, para outra vez estardes em temor, mas recebestes o Espírito de adoção de filhos, pelo qual clamamos: Aba, Pai.
¹⁶ O próprio Espírito testifica com o nosso espírito que somos filhos de Deus.
¹⁷ E, se nós somos filhos, somos logo herdeiros também, verdadeiramente herdeiros de Deus, e co-herdeiros de Cristo: se é certo que com ele padecemos, para que também com ele sejamos glorificados.
¹⁸ Porque para mim tenho por certo que as aflições deste tempo presente não são para comparar com a glória que em nós há de ser revelada.
¹⁹ Porque a ardente expectação da criatura espera a manifestação dos filhos de Deus.
²⁰ Porque a criação ficou sujeita à vaidade, não por sua vontade, mas por causa do que a sujeitou,
²¹ Na esperança de que também a mesma criatura será libertada da servidão da corrupção, para a liberdade da glória dos filhos de Deus.
²² Porque sabemos que toda a criação geme e está juntamente com dores de parto até agora.
²³ E não só ela, mas nós mesmos, que temos as primícias do Espírito, também gememos em nós mesmos, esperando a adoção, a saber, a redenção do nosso corpo.
²⁴ Porque em esperança fomos salvos. Ora a esperança que se vê não é esperança; porque o que alguém vê como também o esperará?
²⁵ Mas, se esperamos o que não vemos, com paciência o esperamos.
²⁶ E da mesma maneira também o Espírito ajuda as nossas fraquezas; porque não sabemos o que havemos de pedir como convém, mas o mesmo Espírito intercede por nós com gemidos inexprimíveis.
²⁷ E aquele que examina os corações sabe qual é a intenção do Espírito; e é ele que segundo Deus intercede pelos santos.
²⁸ E sabemos que todas as coisas contribuem juntamente para o bem daqueles que amam a Deus, daqueles que são chamados segundo o seu propósito.
²⁹ Porque os que dantes conheceu também os predestinou para serem conformes à imagem de seu Filho, a fim de que ele seja o primogênito entre muitos irmãos.
³⁰ E aos que predestinou a estes também chamou; e aos que chamou a estes também justificou; e aos que justificou a estes também glorificou.
³¹ Que diremos, pois, a estas coisas? Se Deus é por nós, quem será contra nós?
³² Aquele que nem mesmo a seu próprio Filho poupou, antes o entregou por todos nós, como nos não dará também com ele todas as coisas?
³³ Quem intentará acusação contra os escolhidos de Deus? É Deus quem os justifica.
³⁴ Quem é que condena? Pois é Cristo quem morreu, ou antes quem ressuscitou dentre os mortos, o qual está à direita de Deus, e o que também intercede por nós.
³⁵ Quem nos separará do amor de Cristo? A tribulação, ou a angústia, ou a perseguição, ou a fome, ou a nudez, ou o perigo, ou a espada?
³⁶ Como está escrito: Por amor de ti somos entregues à morte todo o dia; somos reputados como ovelhas para o matadouro.
³⁷ Mas em todas estas coisas somos mais do que vencedores, por aquele que nos amou.
³⁸ Porque estou certo de que, nem a morte, nem a vida, nem os anjos, nem os principados, nem as potestades, nem o presente, nem o porvir,
³⁹ Nem a altura, nem a profundidade, nem alguma outra criatura nos poderá separar do amor de Deus, que está em Cristo Jesus nosso Senhor…
Romanos 8:1-39a | ACF
https://www.bibliaonline.com.br/acf/rm/8/1-39:,1+.
Romanos 8 — O viver no Espírito
Romanos 7 termina diante da luta. Romanos 8 começa diante da graça.
Depois de conduzir o leitor pelo conflito entre o desejo de fazer o bem e a realidade do pecado que ainda habita no homem, Paulo abre uma nova perspectiva. Aquele que estava sob condenação encontra, em Cristo, um novo caminho:
“Portanto, agora nenhuma condenação há para os que estão em Cristo Jesus.” (Rm 8:1)
Não é a força humana que produz essa liberdade. É Deus quem faz o que a Lei, enfraquecida pela carne, não podia fazer. Enviando Seu próprio Filho, Deus tratou o problema do pecado e abriu ao homem um caminho de reconciliação. Séculos antes, Isaías já havia apontado para esse mistério: o Servo seria ferido pelas nossas transgressões e levaria sobre Si as nossas iniquidades (Is 53:5-6).
A condenação dá lugar à justificação; a culpa, à graça; e a escravidão, à liberdade.
Mas essa nova vida não significa simplesmente receber o perdão e continuar vivendo da mesma maneira. Paulo mostra que existe uma mudança profunda de direção. Há os que vivem segundo a carne e os que vivem segundo o Espírito.
“Porque os que são segundo a carne inclinam-se para as coisas da carne; mas os que são segundo o Espírito para as coisas do Espírito.” (Rm 8:5)
O Espírito Santo não é apenas uma doutrina a ser compreendida. Ele passa a habitar naquele que pertence a Cristo. É Ele quem conduz o coração a uma nova maneira de viver.
Paulo desenvolveria essa mesma verdade aos gálatas: “Andai em Espírito, e não cumprireis a concupiscência da carne.” (Gl 5:16). E apresentaria o contraste entre as obras da carne e o fruto do Espírito, mostrando que a vida transformada não nasce de um esforço religioso exterior, mas da atuação de Deus no interior do homem.
Essa presença do Espírito produz uma mudança ainda mais profunda: o que antes era escravo passa a viver como filho.
“Porque todos os que são guiados pelo Espírito de Deus, esses são filhos de Deus.” (Rm 8:14)
Não recebemos novamente um espírito de escravidão para viver com medo. Recebemos o Espírito de adoção, pelo qual clamamos:
“Aba, Pai.” (Rm 8:15)
É uma intimidade que o homem pecador jamais poderia conquistar por seus próprios méritos. Paulo explicaria aos gálatas que, vindo a plenitude dos tempos, Deus enviou Seu Filho para remir os que estavam debaixo da Lei, para que recebessem a adoção de filhos. E, porque somos filhos, Deus enviou aos nossos corações o Espírito de Seu Filho, que clama: “Aba, Pai.” (Gl 4:4-6).
O cristão, portanto, não caminha sozinho. Ele pertence a uma família. É filho por meio de Cristo e herdeiro com Ele.
Mas Paulo não esconde uma realidade que acompanha essa caminhada: os filhos de Deus também sofrem.
A glória futura é tão grandiosa que os sofrimentos do presente não podem ser comparados com ela. E Paulo amplia a cena. Não é apenas o homem que espera. A própria criação geme.
Desde a queda, quando o pecado entrou no mundo e a terra foi sujeita à maldição (Gn 3:17-19), toda a criação carrega as marcas dessa ruptura. Paulo, porém, não descreve esses gemidos como o fim da história. Ele os compara às dores de parto.
Há sofrimento, mas também há expectativa.
A criação aguarda a manifestação dos filhos de Deus. E o povo de Deus também aguarda, com esperança, a redenção plena.
O fio da Escritura continua avançando. Aquilo que foi ferido em Gênesis aponta para aquilo que será restaurado no final. Em Apocalipse, João contempla um novo céu e uma nova terra e ouve a promessa:
“E Deus limpará de seus olhos toda a lágrima.” (Ap 21:4)
Romanos 8 nos lembra, portanto, que o sofrimento presente não possui a palavra final. Há uma glória que ainda será revelada.
E quando nem sequer sabemos como orar, Deus não nos abandona.
“O Espírito ajuda as nossas fraquezas.” (Rm 8:26)
Existem momentos em que as palavras desaparecem, quando a dor é maior que a capacidade de explicá-la. Nesses momentos, o Espírito intercede por nós com gemidos inexprimíveis. Deus conhece o coração e conhece também a intenção do Espírito.
Então Paulo chega a uma das afirmações mais conhecidas e, ao mesmo tempo, mais profundas de sua carta:
“E sabemos que todas as coisas contribuem juntamente para o bem daqueles que amam a Deus, daqueles que são chamados por seu decreto.” (Rm 8:28)
Isso não significa que todas as coisas sejam boas. Há sofrimento, perdas, injustiças e dores que jamais deveriam ser chamadas de boas. O sentido está no propósito de Deus: Ele conduz todas as coisas para aquilo que definiu como verdadeiro bem — sermos conformes à imagem de Seu Filho (Rm 8:29).
José experimentou algo semelhante quando, depois de tantas injustiças, pôde dizer a seus irmãos:
“Vós bem intentastes mal contra mim; porém Deus o intentou para bem.” (Gn 50:20)
O mal continuava sendo mal. Mas Deus não perdeu o controle da história.
Paulo então conduz o leitor para uma sequência de certezas: os que Deus conheceu, também predestinou; os que predestinou, chamou; os que chamou, justificou; e os que justificou, também glorificou.
A salvação não aparece como uma obra improvisada. Existe um propósito eterno conduzindo a história.
Por isso, Paulo pergunta:
“Que diremos, pois, a estas coisas? Se Deus é por nós, quem será contra nós?” (Rm 8:31)
A pergunta não significa que o cristão nunca terá inimigos, sofrimento ou oposição. Significa que nenhuma dessas coisas poderá derrotar o propósito de Deus.
Cristo morreu, ressuscitou e está à direita de Deus. E mais: intercede por nós (Rm 8:34). O mesmo Cristo que realizou a obra da redenção continua sendo nosso Advogado e Salvador. Como afirma Hebreus, Ele pode salvar perfeitamente os que por Ele se chegam a Deus, “vivendo sempre para interceder por eles” (Hb 7:25).
Paulo já não está falando apenas à razão. Agora ele leva o leitor a contemplar a segurança que existe em Cristo.
Quem poderá separar o povo de Deus do amor de Cristo?
Tribulação? Angústia? Perseguição? Fome? Nudez? Perigo? Espada?
Paulo conhece essas realidades. Ele não escreve como alguém que desconhece o sofrimento. Pelo contrário, cita o Salmo 44:
“Por amor de ti somos entregues à morte todo o dia; fomos reputados como ovelhas para o matadouro.” (Rm 8:36; Sl 44:22)
Mas o sofrimento não encerra a história.
“Mas em todas estas coisas somos mais do que vencedores, por aquele que nos amou.” (Rm 8:37)
Mais do que vencedores não significa ausência de lutas. Significa que nenhuma luta poderá separar o cristão daquele que o amou.
E Paulo chega, finalmente, ao grande clímax de sua narrativa.
Nem a morte, nem a vida.
Nem os anjos, nem os principados.
Nem o presente, nem o porvir.
Nem a altura, nem a profundidade.
Nem qualquer outra criatura.
Nada poderá romper aquilo que Deus estabeleceu em Cristo.
Entre uma afirmação e outra, Paulo mostrou o caminho da graça: o pecador é justificado, o Espírito passa a habitar nele, o escravo torna-se filho, o sofrimento ganha uma perspectiva de glória, a fraqueza encontra auxílio, a história encontra propósito e, finalmente, o coração encontra segurança.
“Porque estou certo de que, nem a morte, nem a vida, nem os anjos, nem os principados, nem as potestades, nem o presente, nem o porvir, nem a altura, nem a profundidade, nem alguma outra criatura nos poderá separar do amor de Deus, que está em Cristo Jesus nosso Senhor.” (Rm 8:38-39)
O homem que começou o caminho perguntando: “Miserável homem que eu sou! quem me livrará do corpo desta morte?” (Rm 7:24), agora termina contemplando a resposta.
A libertação está em Cristo.
E, em Cristo, não há condenação.
Não há abandono.
E não há separação do amor de Deus.
